Или 11 попыток создания арабского государства Палестина.
Вам еще не надоели вопли «From the river to the sea»? (кстати, лозунг этот украден у евреев). Палестинское государство? От какой-то реки до какого-то моря? А кому оно нужно?
За 36 лет проживания в Израиле, я много раз слышал о том, что палестинцы хотят свое государство. Но я практически никогда не слышал этого от самих палестинцев. В частных разговорах с ними я слышал разные доводы, но всегда это сводилось к главной идее – у нас никогда не было своей страны, но нам и не надо.
Так почему же у них нет своего государства? Неужели только потому, что они сами от этого отказались в 1947-м году? Ну, бывает же… Как говорится, «один раз – не…» С кем не случается – один раз ошиблись и теперь что, всю жизнь мучаться?
Оказывается – не один раз!
Первый раз… А действительно, когда же у арабов Палестины первый раз появилась возможность создать свое государство? Вы не поверите, но это было в 1830-м году! Египетский султан Мухаммад Али поднимает восстание против османского султана Махмуда II, которому номинально был подчинен, но уже давно действовал самостоятельно. Предпосылки этого восстания – это отдельная история и сейчас они для нас не так важны. Но уже в начале ноября египетская армия во главе с Ибрагимом Али – сыном Мухаммада Али успешно высаживаются около Яффы и без сопротивления занимают город. Еще одна египетская армия, перейдя Синайскую пустыню, заняла Газу. В ноябре 1831-го года обе армии, пользуясь тем, что войска противника или переходят на сторону египтян или разбегаются, объединились в Хайфе и начали наступать на Акру (Акко).
До рождения «отца сионизма» — Теодора Герцля – оставалось 30 лет. Арабское государство Палестины так и не было создано. (Можно сказать, что это и был первый раз в современной истории, когда палестинские арабы «упустили» эту возможность).
Следующая возможность появилась не скоро. В 1916 году переговоры между Англией, Францией и Россией, к которым позднее присоединилась Италия, завершились подписанием секретного соглашение Сайкса-Пико-Сазонова о разделе арабских территорий Оттоманской империи на сферы влияния европейских держав. Мы знаем этот договор, как «договор Сайкс-Пико», потому что в 1917-м году Россия вышла из него. Поскольку в Палестине находились святыни трех религий мира, то первоначально для всей Палестины предусматривался международный режим, впоследствии же она должны была перейти под контроль Англии.
Хотя европейские державы стремились установить сферы влияния, они все же признавали суверенитет правителей и народа арабских территорий, и в соглашении Сайкса-Пико конкретно признавалась «независимость арабского государства» или «конфедерации арабских государств». Это явилось отражением признания сложившегося в этом районе реального положения вещей, так как нарождавшийся арабский национализм представлял собой явную угрозу для многонациональной Оттоманской империи. Арабский национализм стремился утвердиться в форме суверенных, независимых национальных государств европейского образца. Цели Великобритании в этой войне были тесно связаны с новыми националистическими устремлениями арабов, что нашло свое выражение в предоставлении ею гарантий суверенной независимости арабским народам после поражения стран оси.
Эти гарантии содержатся в переписке за 1915–1916 годы между английским Верховным комиссаром в Египте сэром Генри Мак-Магоном и эмиром Мекки шерифом Хусейном, который имел особый статус хранителя самых священных исламских городов. Таким образом, он выступал в качестве представителя всех!!! арабских народов, хотя формально не имел над всеми этими народами политической власти.
В процессе пространной переписки шериф недвусмысленно требовал «независимости всех арабских стран», детально уточняя границы указанных территорий, которые однозначно включали и Палестину. Мак-Магон заверял, что «Великобритания готова признать и поддержать независимость арабов во всех районах в пределах границ, которых добивается шериф Мекки».
Для того чтобы рассеять подозрения арабов, возникшие в результате разглашения советским правительством после революции 1917 года соглашения Сайкса-Пико, а также некоторых противоречивых заявлений о британской политике последовали новые заверения относительно будущего арабских территорий.
В специальном послании (от 4 января 1918 года) британского правительства, лично переданном командующим Дэвидом Джорджем Хогартом шерифу Хусейну, указывалось, что «державы Антанты решительно выступают за то, чтобы арабской расе была предоставлена полная возможность для повторного образования нации в мире… Что же касается Палестины, то мы решительно отвергаем подчинение одного народа другому».
Через шесть месяцев после того, как войска генерала Алленби заняли Иерусалим, в другой декларации, касающейся «районов, находившихся ранее под властью Оттоманской империи и оккупированных в ходе нынешней войны союзными войсками» провозглашалось»… желание и стремление правительства Его Величества, предусматривавшего, чтобы будущее правление этих районов осуществлялось на основе принципа согласил управляемых, и эта политика находила и будет находить поддержку у правительства Его Величества».
Более подробно и конкретно положения, касающиеся как английской, так и французской сфер влияния, были изложены в совместной англо-французской декларации (от 7 ноября 1918 года) (где по-прежнему подразумевалось, что термин «Сирия» включает Ливан и Палестину)
Хотя Англия дала арабам недвусмысленные гарантии независимости, после окончания войны она, тем не менее, стала утверждать, будто эти гарантии не распространялись на Палестину, что вызвало протест со стороны палестинских и арабских лидеров.
В ходе переписки между Хусейном и Мак-Магоном Англия всячески настаивала на исключении из числа территорий, которые должны были получить независимость, определенных районов, мотивируя это тем, что здесь «затрагиваются интересы нашего союзника Франции». Шериф Хусейн исподволь согласился отказаться на время, но не окончательно, от требований арабов о предоставлении независимости этому району, отметив при этом, что «уважаемый министр может быть уверен, что после окончания этой войны мы при первой же возможности попросим вернуть нам то (от чего мы отворачиваемся сегодня), что мы оставляем Франции в Бейруте и на его побережье».
Мак-Магон говорил об этом районе как о «части Сирии, которая расположена к западу от районов Дамаска, Хомса, Хамы и Алеппо». Речь, по-видимому, идет о прибрежных районах нынешней Сирии и северной части Ливана, в которых была заинтересована Франция. На первый взгляд кажется, будто сюда не включена Палестина — хорошо известный, имеющий собственное название район с древней историей, священная земля для трех великих монотеистических религий, границы которой при османах примерно совпадали с границами независимого санджака Иерусалима и санджаков Акко и Балка.
В 1939 году, вскоре после обнародования переписки Хусейна с Мак-Магоном, для изучения этой переписки был создан комитет в составе британских и арабских представителей. Обе стороны лишь подтвердили свои прежние толкования писем Хусейна и Мак-Магона, но не смогли достичь согласованного мнения по этому вопросу, хотя английская делегация все же признала, что «…арабские утверждения относительно значения фразы «части Сирии, лежащей на запад от районов Дамаска, Хамы, Хомса и Алеппо», имеют большую силу, чем это казалось до сих пор… они соглашаются с тем, что Палестина была включена в зону, на которую претендовал шериф Мекки в его письме от 14 июля 1915 года, и что, если Палестина не была исключена из этой зоны в последующей переписке, она должна считаться включенной в ту зону, в которой Великобритания должна признать и поддерживать независимость арабов. Они утверждают, что при соответствующем построении смысла переписка Палестины была фактически исключена. Но они соглашаются, что текст, в котором это исключение было выражено, не был настолько определённым и не вызывающим сомнений, как это казалось в то время».
Часть 5-1. Два раза – это еще не опыт!
«Чингачкук наступил на грабли два раза?»
(из популярного анекдота)
Но так как одного раза недостаточно, арабский народ Палестины…. Стоп! А что это такое – арабский народ Палестины?
В период до принятия решения о разделе территории Палестины палестинские арабы не рассматривали себя в качестве единого народа, имеющего отличные от других народов национальные особенности. В феврале 1919 года, когда на Первом конгрессе мусульманско-христианских ассоциаций в Иерусалиме избирали представителей на Парижскую мирную конференцию, была принята следующая резолюция: «Мы рассматриваем Палестину как часть арабской Сирии, поскольку Палестина никогда, ни в какое время, не была отделена от нее. Нас связывают с Сирией национальные, религиозные, лингвистические, природные, экономические и географические узы.» (И вы же помните цифры, которые я приводил ранее – о том, сколько арабов сбежалось сюда в поисках лучшей жизни?) Но к этому конгрессу я еще вернусь.
В 1937 г. местный арабский лидер Ауни Бей Абдул-Хади заявил на заседании комиссии Пиля, которая в конечном счете предложила осуществить раздел Палестины: «Нет такой страны [как Палестина]! “Палестина” – это термин, изобретённый сионистами! В Библии ничего не говорится о Палестине. Наша страна в течение многих веков была частью Сирии»
В мае 1947 г. представитель Высшего арабского комитета в ООН предложил передать на рассмотрение Генеральной Ассамблеи документ, в котором говорилось: «Палестина была частью провинции Сирии» и что «политически, арабы Палестины не имели независимости в том смысле, чтобы они могли создать некий обособленный политический объект». Через несколько лет Ахмед Шукейри (Ahmed Shuqeiri), впоследствии председатель ООП, заявил на заседании Совета Безопасности: «Общеизвестно, что Палестина является нечем иным, как Южной Сирией.»
Национализм палестинских арабов – это феномен, возникший после первой мировой войны. Он стал значительным политическим движением лишь после Шестидневной войны 1967 г., по окончании которой Израиль взял под свой контроль территории на Западном берегу реки Иордан.
«Палестинцы являются потомками ханаанеев и находились в Палестине задолго до евреев». А вы знаете, кто это придумал? Некоторые считают, что это придумал Ясер Арафат, но на самом деле это придумал советский журналист (и сотрудник КГБ) Фарид Сейфуль-Мулюков, блестящий арабист, человек широчайших знаний.
Генерал-лейтенант румынской разведки Ион Михай Пачепа, сбежавший на Запад, писал в своих мемуарах: «Сначала на свет появился изобретённый Советами так называемый «палестинский народ», который якобы «нуждался в самоопределении». Данный термин, «палестинский народ», сфабрикованный мастерами советской дезинформации в 1964 году, когда была создана Организация Освобождения Палестины (ООП), по замыслу его авторов, подразумевал арабов, живущих на территории Палестины. Впервые он был употреблен во вводной части палестинской хартии 
Часть 5-2. «А мы пойдем на север!»
«Нормальные герои всегда идут в обход!»
(из фильма «Айболит 66»)
В апреле 1920-го года в прекрасном итальянском городе Сан-Ремо, в восхитительном по красоте Сastello Devachan (дворец Девачан) собрались самые важные люди Европы. И собрались они вовсе не для того, чтобы послушать концерт итальянской музыки и не для того, чтобы полюбоваться потрясающими пейзажами Тирренского моря. Они собрались на Конференцию!
За неделю, с 19-го по 26 апреля, представители «большой четверки» — Италии, Франции, Англии, США и Японии (в качестве наблюдателя) приняли решение о передаче военного и административного контроля над территорией Земли Израиля, до войны входившей в состав распавшейся Османской империи, Великобритании по мандату Лиги Наций. Помимо территории современного Израиля, в состав подчинённых британскому мандату входили территории современных Иордании, и сектора Газа.
Арабские национальные организации в работе Конференции участие не принимали. НЕ ХОТЕЛИ! И арабы Земли Израиля в четвертый раз остались без своего государства. Хотя, справедливости ради, надо отметить два малозначительных факта:
— в январе 1919-го года, та же «большая четверка» провела Парижскую Мирную конференцию, которая проходила поэтапно в течение целого года. На этой конференции в повестке дня были вопросы о Палестине, но до обсуждения стороны-участники так и не дошли;
— арабские национальные организации не приняли участие ни в Парижской конференции, ни в Сан-Ремо, потому… потому что отказались от приглашения;
Тем не менее на Парижской конференции произошло важнейшее для еврейского народа событие. После принятия конференцией решения об отделении бывших арабских провинций от Османской империи и применении к ним новой «мандатной»системы Всемирная сионистская организация 3 февраля 1919 года предоставила на рассмотрение конференции свои проекты резолюций в виде двух документов
А) Границы Сионистского государства, представленные на конференции;
В) Британский меморандум по Палестине, сделанный до конференции. Это заявление включало в себя пять основных пунктов:
Признание исторического права еврейского народа на Палестину и его права на восстановление там своего Национального очага. Границы Палестины должны были включать земли от реки Литани, находящейся в Ливане, до города аль-Ариша, расположенного в Египте.Суверенное владение Палестиной должно быть передано Лиге Наций с правительством, вверенным британцам в качестве мандатария Лиги;
Включение Высокими Договаривающимися сторонами других положений, касающихся применения любых общих условий, прилагаемых к мандатам, которые подходят для Палестины;
Дополнительные условия, в том числе:
— Содействие еврейской иммиграции, тесному расселению на земле и защита прав нынешнего нееврейского населения;
— Представитель Еврейского совета по развитию Еврейского национального дома в Палестине и предложить совету в приоритетном порядке любую концессию на общественные работы или на разработку природных ресурсов;
— Самоуправление на местах;
— Свобода вероисповедания без какой-либо дискриминации между жителями в отношении гражданства и гражданских прав по признаку религии или расы;
— Контроль над Святыми местами;
Однако, несмотря на эти попытки повлиять на конференцию, сионисты вместо этого были ограничены статьёй 7 полученного в результате Палестинского мандата простым правом получения палестинского гражданства: «Администрация Палестины несёт ответственность за принятие закона о гражданстве. В этот закон должны быть включены положения, сформулированные таким образом, чтобы облегчить приобретение палестинского гражданства евреями, которые постоянно проживают в Палестине».
Ссылаясь на Декларацию Бальфура 1917 года, сионисты предположили, что это означает, что англичане уже признали историческое право евреев на Палестину. В преамбуле Британского мандата 1922 года, в который была включена Декларация Бальфура, говорится: «В то время как тем самым была признана историческая связь еврейского народа с Палестиной и основания для восстановления своего национального дома в этой стране…». Но и англичане не глупцы. Национальный очаг – это еще не государство, а еврейское государство так и не было создано, но и арабского пока не намечалось!
В апреле 1921 года в рамках Британского мандата в Палестине было создано зависимое от Великобритании княжество (эмират) Трансиордания, то есть Заиорданье), получивший около 3/4 от 
В пятый раз для Пластелины не хватило пластилина!
Семь раз отмерь – скажете вы и будете правы. Поэтому, идем дальше. Париж, Сан-Ремо – мы уже побывали там. В этот раз отравимся подальше от морского побережья – в горы. В июле 1923 года в Лозанне был подписан еще один мирный договор. Этот договор установил новые границы Турции, юридически оформив распад Османской империи и закрепив территорию
Турции в её современных границах на Западе и Юге (за исключением
Арабское государство Палестины опять не было создано. Вы считаете? В шестой раз. И опять потому, что арабские организации Палестины отказались принимать участие в этом договоре.
А давайте немного отвлечёмся от подсчёта неудач наших арабских соседей, тем более что этих неудач, хвала Аллаху, будет еще много. А мы «перенесёмся» в Землю Израиля и «посмотрим», что тут происходит.
В 1920 году новый Министр иностранных дел ВеликобританииДжордж Керзон, назначаетеврея сэра Герберта Самуэля верховным комиссаром Палестины. Известный политик либеральной партии, симпатизирующий идее сионизма, он воспринимался евреями как Мессия, ну или как Нехемия. В свою первую субботу в Иерусалиме он прошел пешком в синагогу Старого Города и помолился там вместе с евреями, хотя все знали, что он давно ассимилированный человек. И поэтому он столкнулся с обычной проблемой ассимилированных евреев на национальной государственной службе. С одной стороны он оставался честным служащим, патриотом империи, а с другой стороны очень сочувствовал евреям Палестины.
Герберт Самуэль пытался демократически прийти к миру между евреями и арабами. Он хотел создать представительные органы управления страной и построить социальную и экономическую инфраструктуру для общего блага. Его цели и намерения были высокими и достойными, но суждения безнадежно наивными. Его «Постановление об иммиграции», вышедшее в сентябре 1920 года, поощрило иммиграцию, и в следующем году почти 12 000 евреев приехали в Палестину, что назвали третьей алией. Это были молодые евреи из Восточной Европы, решительные, тренированные, готовые к предстоящим испытаниям. Хотя среди этой алии было немало традиционных евреев, в основном она была нерелигиозной, социалистической и преданной идее создания нового светского еврея, как это представляла сионистская культура. Они стали становым хребтом нового ишува и со временем второй группой лидеров государства.
Но на каждого еврея, который иммигрировал в Палестииу в двадцатых годах, прибывали два араба (об этом не принято упоминать сегодня). Их привлекало развитие новой сельскохозяйственной и индустриальной инфраструктуры, финансируемой сионистским движением. По иронии, сам успех сионизма в развитии своей родины утверждал их постоянный статус меньшинства, потому что арабская иммиграция была больше. Палестина не была переполненной, но содержала две совсем разные группы, которые смотрели друг на друга с подозрением, а иногда с нескрываемой ненавистью. В такой ситуации рассудительность итерпимость оказывались под угрозой.
Проарабские настроения многих британских офицеров в Палестине наряду с пресловутым «мирным» подходом Герберта Самуэля, (когда дело касалось евреев), давали арабам достаточные основания для оптимизма – Палестина будет арабской! В 1920 году они бунтовали для этого, но не смогли достичь своих целей.
Но уже спустя год арабы Палестины поставили верховного комиссара Самуэля в безвыходную ситуацию. Они (арабы) не без основания полагали, что еврей Самуэль не сможет принять решительные меры против их беззаконий и террора. Новый Нехемия мог не превратиться в нового Ирода.
Первого мая 1921 года арабские погромщики в Яффо убили 27 евреев и ранили 104. Скоро террор прокатился по всей Палестине. На следующей неделе было убито еще двадцать евреев и многие ранены. Поскольку ситуация быстро ухудшалась, а армия бездействовала, евреи вооружились для самозащиты. Несмотря на симпатии к арабам, британская армия была готова сокрушить бунтовщиков и положить конец погромам, но комиссар Самуэль, как и надеялись арабы, медлилс ответными мерами.
Наконец, чтобы положить конец беспорядкам, он сделал две важные уступки. Нет, не евреям, которые пострадали от погрома, а арабам (как говорила моя бабушка – «а поц аид хуже фашиста», и это был тот самый случай.
Эти две уступки стали первым прецедентом подкупа для умиротворения арабских бунтовщиков, прецедентом, который стал чуть позже станет практикой западной политики. Самуэль приказал временно остановить еврейскую иммиграцию и назначил жестокого и хитрого иерусалимского араба—антисемита Хадж Амина аль-Хуссйни главным муфтием Иерусалима. Аль-Хусейни происходил из одной из самых богатых и влиятельных арабских семей Иерусалима. Он учился в еврейской школе «Альянс» и прекрасно знал иврит. За организацию погрома и убийство в апреле 1920 года, он был осуждён на 10 лет. Но Герберт Самуэль его амнистировал, реабилитировал и назначен на пост муфтия, который до этого занимал сводный брат аль-Хусейни. Он был очень жестким и жестоким человеком, поэтому его ненавидели и боялись не только евреи, но и многие арабы. Подкупом и убийствами он устранил всех соперников и врагов. Его назначение закрыло на двадцать пять лет все возможности кооперации с умеренными арабами. Он одним из первых горячо поддержал Гитлера и его политику геноцида против евреев. Наследник арабской традиции насилия и террора, он передал эти методы арабам Палестины.
В дальнейшем Герберт Самуэль попытался создать Палестинский объединённый парламент (состоящий из евреев, мусульман и христиан), который мог бы помочь Англии в делах Палестины. Было понятно, что благодаря своей численности арабы будут доминировать в этом парламенте, который Самуэль назвал «национальным демократическим институтом». Евреям пришлось принять эту идею из-за зависимости от Британии и наивного идеалистического согласия с формами западного либерализма, какими бы неприемлемыми и угрожающими для их физического существования они ни были в Палестине. Но арабы, как не раз в будущем, спасли евреев собственной глупостью.
Они… отказались, отвергнув саму идею кооперации с евреями, чем вынудили Герберта Самуэля отменить это предложение. В результате, Палестиной правили одновременно несколько независимых правительств. А у семи нянек…
Британцы контролировали страну с помощью полиции и иммиграционной политики. Сионистская организация посредством Палестинского национального совета, Хаганы,Гистадрута и других еврейских групп управляла еврейской общиной и представляла еврейские интересы в мандатном правительстве. Кроме того, была крупная группа евреев старого ишува и Агудат Исраэль, у которых было самоуправление, независимое от контроля сионистов. Арабы сформировали Высший мусульманский совет под руководством муфтия, и эта группа получила полную власть в арабских вопросах в Палестине.
И теперь жизнь простых людей в Палестине с 1921 года по 1948 год зависела от баланса интересов и целей этих разных «правительств». Это был обескураживающий эксперимент. Но британская администрация вдруг решила, что эксперименты можно продолжать «до полной смерти испытуемого.»
В начале двадцатых годов Уинстон Черчилль, тогда еще молодой министр по делам колоний, оторвал восточную часть Палестины, переименовал в Трансиорданию и передал в дар эмиру Абдалле, одному из хашемитских шейхов, который возглавил организованноесоюзниками восстание против турок в Первой мировой войне. Это была новая, искусственно созданная страна с маленьким кочевым бедуинским населением, выживание которой полностью зависело от Англии. Ни сельского хозяйства, ни полезных ископаемых в Трансиордании не было. Но самое страшное, что в теперь не было и евреев – всем евреям этой страны было велено покинуть ее.
Евреи были разочарованы, считая, что «ампутация» этой части обещанной им страны противоречит духу Декларации Бальфура. Но так как особых усилий к экономическому развитию Заиорданья сионисты не прикладывали, у них хватало проблем и без этого. Поэтому их протесты были слабыми и неэффективными. А назначенный британцами король Абдалла и его наследники были вынуждены включиться в арабско-еврейскую борьбу в Палестине, хотя до этого никаких проблем с евреями у них не было. То, что Черчилль вовлек их в это противостояние, еще более осложнило прежнюю проблему, которую уже начали называть «арабо-сионистский конфликт».
В 1924-1925 годах Самуэль отменил временный запрет на иммиграцию, и в Палестину въехали почти 50 тысяч евреев. Четвертая алия совпала с закрытием Америки для восточноевропейской иммиграции. Ужасные условия побудили многих евреев Польши, особенно молодых, эмигрировать, и Палестина стала привлекательной. Эти новоприбывшие осели главным образом в Хайфе, Тель-Авиве и еврейском Иерусалиме, придав мощный импульс строительству страны. Арабы смотрели на новую волну еврейской иммиграции с подозрением и ненавистью, но тогда – с 1924 по 1929 года — не устраивали погромы, а отвечали усилением своей иммиграции.
К 1930 году арабов в Палестине все еще было значительно больше: пять к одному, но в период первой мировой войны соотношение было 9:1. Поэтому продолжение еврейской иммиграции было главной темой жалоб арабов британскому мандаторному правительству вплоть до 1948 года.
В 1931-м году Хадж аль-Хусейни созывает Первую всемирную арабскую конференцию. В ней приняли участие 22 исламские страны. Он возглавлял палестинскую делегацию и по решению большинства участников конференции стал ее председателем. Казалось бы – вот-вот будет создано палестинское государство. Ведь все, что для этого было нужно – решение этой самой всемирной арабской конференции. Но когда арабы всего мира собрались вместе, они обсуждали важнейшие для них вопросы, вопросы жизни и смерти – у кого верблюд быстрее и у кого нефти больше. Несмотря на попытки обсуждения вопроса о создании, наконец, палестинского государства, было решено, что «еще рано говорить об этом». В седьмой раз 
Фредерик Киш в 1938 году писал: «Я ничуть не сомневаюсь, что если бы муфтий не злоупотреблял своей огромной властью, а правительство не терпело бы его выходки в течение пятнадцати лет, то арабы и евреи уже давным-давно достигли бы взаимопонимания в контексте мандата.»
(Фредерик Киш – еврей, полковник инженерных войск британской армии. В 1929 году он был назначен главой политического отдела Еврейского агентства, пришедшего на смену политотделу сионистской администрации, и занимал эту должность до 1931 года, когда он ушел в отставку и его заменил Хаим Арлозоров.
А что аль-Хусейн? Ему стало стыдно? Ни в коем случае. Он подружился с австрийским художником Адольфом и был его ближайшим другом. После окончания войны бежал в Швейцарию, где ему отказали в убежище, но в скором времени нашел себе место у лучших друзей фашистов – у коммунистов. До 1946-го года он жил в Югославии у Тито, а в 46-м, когда страсти улеглись, перебрался в Каир. После поражения арабов в 1948 году аль-Хусейни сформировал в Газе (занятой египетскими войсками) «Всепалестинское правительство», однако оно не имело никакой реальной власти и в 1959 году было распущено. В дальнейшем аль-Хусейни жил в Каире и Бейруте, занимаясь политической деятельностью панисламистского и антиизраильского характера. Так что в этот раз у палестинцев даже было свое правительство, но все еще не было своего государства.
Но мы не о нем, мы о причинах. 25 мая 1946 года новое государство Трансиордания получило независимость. Британцы как бы даже и не сильно сопротивлялись. Более того, тысячи британских офицеров и сержантов были приняты на службу в иорданскую армию. Многие подразделения новой армии были созданы из британской, получив всю военную технику, военные базы, склады и документацию. То есть Великобритания просто «слила» все свои обещания, данные ею евреям в «декларации Бальфура» и мировому сообществу на конференции в Сан-Ремо.
запрещают нам ковыряться в носу называют Израиль расистским государством! А что с арабским народом Палестины? А они опять остались без своего государства. В девятый раз!
Часть 6. Свет в конце тоннеля.
В жизни ничего не бывает бесплатно –
За свет в конце тоннеля тоже приходится платить.
(Б. Брестовицкий)
29-го ноября 1947-го года…. А давайте добавим немного лирики в этот скучный текст? Тем более, что мы уже «на финишной прямой».
29-го ноября 1947-го года дувший с океана промозглый осенний ветер, заставляя вибрировать окна старого здания военной компании «Сперри Джайроскоп», расположенного в деревне Лейк Саксес на нью-йоркском острове Лонг Айленд. В этом здании теперь временно расположился головной офис Организации Объединенных Наций, той самой, которая «ум-шмум». Бывший Министр иностранных Дел Бразилии Освальдо Аранья, представляющий эту страну в ООН, нервно ходил от стенки к стенке своего небольшого кабинета на втором этаже.
Освальдо Аранья еще раз оглядел себя в зеркало, и, взглянув в окно своего кабинета на тающий в тумане Нью-Йорк, отправился в «большой зал». Сегодня была очередь Бразилии и сегодняшнюю сессию должен был вести именно он.
Выйдя в зал, Освальдо переговорил с техниками по звуку, убедившись, что аппаратура исправна и разрешил офицеру безопасности пропустить в зал прессу. Через полчаса зал заполнился людьми. Освальдо Аранья встал из-за стола председателя и слегка кашлянул в микрофон. Зал откликнулся многократно усиленным эхо. Сотрудник Ассамблеи поставил перед ним небольшую корзинку, в которой лежало 56 отпечатанных листков. В течение ближайших минут 56 государств – членов ООН, должны были решить судьбу еврейского и арабского государств.
«…революция, о необходимости которой все время говорили большевики, свершилась…» Нет, свою речь Андрей Громыко начал, иными словами, но смысл они несли примерно тот же. Речь была короткой, потому что должны были выступить еще и представители Великобритании и США. И вот Освальдо Аранья пододвинул поближе корзинку с 56-ю листками.
«Афганистан? – Нет…»
Тридцать три государства проголосовали «за», тринадцать – «против» и десять воздержались. Сначала голосование проходило спокойно, но на двадцать второй минуте, когда представитель Франции проголосовал «за», зал взорвался аплодисментами. На этой минуте не выдержал и Моше Шарет, будущий Министр иностранных дел Израиля, который в качестве почетного гостя сидел прямо за столом выступающих, и по его щеке прокатилась слеза.
Но был еще один человек, который в те минуты нервничал не меньше господина Аранья. Я уверен даже, что нервничал он еще больше. В это же самое время в своей комнате в гостинице «Калия» на берегу Мертвого моря будущий премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион нервно ходил из угла в угол, слушая радио.
«Гватемала? – Да!» Четыре шага до окна, поворот…
«Великобритания? – «Воздерживается!»
Четыре шага до кровати, поворот…
Когда окончилось голосование, Бен-Гурион открыл дверь в коридор. Там стояла полная тишина. «Не может быть?» — думал он. Не может быть, чтобы никому не было интересно будущее еврейского государства. И вдруг с первого этажа гостиницы послышался громкий смех и зазвучала музыка. Будущий премьер спустился в зал ресторана и с восторгом увидел множество людей, танцующих от радости. В этот день запасы спиртного гостиницы «Калия» были существенно опустошены.
Но ведь была причина – большинством с перевесом в двадцать голосов, мировое сообщество решило: «Еврейскому государству – быть!»
План ООН по разделу Палестины предусматривал создание на месте ПодмандатнойПалестины независимых арабского и еврейского
государств к западу от реки Иордан. Разработанный комиссией ООН, план был принят на Генеральной Ассамблее ООН 29 ноября 1947 года (заседание № 128) как резолюция № 181 (II), определив прекращение действовавшего
британского мандата в Палестине к 1 августа 1948 года.
Согласно плану, еврейскому государству отводилась территория в 14,1 тыс. км² (≈56 %) с населением в 538 тыс. евреев и 397 тыс. арабов, арабскому государству — 11,1 тыс. км² (≈43 %) с населением в 804 тыс. арабов и 10 тыс. евреев. Иерусалим и Вифлеем, площадью 177 км². (≈0,6 %), где жили, по имевшимся данным, 105,5 тыс. арабов и 99,5 тыс. евреев, планировалось передать под международный контроль.
Впереди еще было 14-е мая, впереди еще была тяжелейшая война за независимость, война за существование, потом еще война и еще… Но в тот ноябрьский день началась новая эра – эра государства евреев, государства Израиль.
А что же с «арабским народом Палестины»?
Точка.
Или, вопросительный знак?
Я думаю, что вопросительный знак. Потому что к моему огромному сожалению, «государство Палестина» это уже давно не народ, не земля и даже не идея. Это товар! И пока на этот товар есть спрос, найдутся и продавцы, и покупатели. А сама Палестина никому не нужна, и прежде всего, она не нужна самим палестинцам!
Я живу в Тель-Авиве! 
Оставить комментарий